一、郡望堂号

韩姓的郡望主要有颍川郡、南阳郡两处。

颍川郡：秦时置郡，治所在阳翟（今河南禹州）。

南阳郡：战国时置郡，治所在今河南南阳市。此支韩氏，其开基始祖为西汉末年韩骞。

韩姓的堂号主要也是“颍川”、“南阳”，还有“泣杖”和“昌黎”等。

二、传承有序，播迁明晰

纵观韩姓发展的历史脉络，有一个特殊的现象，就是其传承有序、播迁明晰，为姓氏史之罕见。

韩王信家族是古代史上中国韩姓发展的主支，它可以追溯到春秋时代的韩武子。韩姓最早居住在现在的陕西韩城一带，后陆续迁到山西、河南。后韩王信的子孙又辗转迁徙，逐渐向各地播迁。这一支脉有辅佐刘邦打天下的“兴汉三杰”之一的韩信、与汉武帝关系密切的韩嫣、跟随卫青北击匈奴的韩说、出击匈奴并斩敌首百余的韩增。唐朝是韩姓后代由中原向沿海播迁的重要时代。唐韩瑷死于贬居地振州后，他的子孙纷纷散落到广东南海各地。韩休在朝时，刚直不阿、廉洁奉公，名冠京城。

韩愈家族世代为官，也是韩姓的名门望族，其家族历史源远流长。韩愈是北魏韩茂的后代，其族原属匈奴人。到了韩愈后代的支脉，逐渐发展到安徽、广东、河北等地。韩愈这一支有对韩愈多有影响的韩会、后世位列仙班的“八仙”之一韩湘，还有为国捐躯的将领韩。在宋代，还出现了宰相韩琦。据记载，韩琦家族是宋代播迁最广的一个家族。南宋还出了个抗金名将韩世忠。到了元朝则有农民起义首领韩山童。明朝出了一个烈女韩希孟。清代有作家韩小宿。近现代有电影演员韩兰根，原兰州军区司令员韩先楚，历史学家、蒙古学家韩儒林等。

三、韩姓名人

1．法家宗师韩非

韩非出生于战国末期的韩国贵族，自幼聪明过人，与李斯一同师承荀子。他长于写作，却不善言辞。韩非曾多次上疏韩王，提出富国强兵的建议，主张修明法度、任用贤能、赏罚分明。但是韩王不为所动，韩非只好退而发愤著书立说，写成包括《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等55篇作品、10余万字的《韩非子》。他的书流传到秦国，秦王嬴政读罢，拍案叫绝。为了得到韩非，秦王于公元前234年发兵韩国，昏庸无能的韩王只好交出韩非，以保得自己的一时平安。可是韩非在秦国还不到一年，就被李斯等人陷害自杀。

韩非是中国古代卓越的思想家，也是一个顺应时代潮流的政治理论家。他的思想涉及广泛，包括政治、法律、哲学、社会、财经、军事、教育、文艺各个领域，为秦始皇实施中央集权、统一中国、建立大一统的封建专制主义国家提供了有力的理论依据。

韩非的法治思想来源于荀子、商鞅、申不害和慎到，是法家的集大成者。他把战国前期的“法”“术”“势”三家思想结合起来，第一次明确地阐述了三者之间统一的、不可分割的联系，建立了一套完整的法制思想体系。他认为只有实行法制才可以顺利地推行地主阶级的政治改革；只有统治者掌握了政治上的权势，才能推行法制；有法有势而无术的话，统治者就会大权旁落，利益受到损害；有术无法就不能有效地推行政令，国家就不会富强。

韩非的思想体现在政治上主要有以下几点：他主张统治者应根据形势的变化而采取相应的措施，不可因袭旧法，墨守成规；他还主张论功行赏，提倡“耕战”。他认为国家富足要靠农民，抵抗敌人要靠军队，耕战政策是国富兵强的根本；他认为君权集中的指导思想是法家思想，要求定法家于一尊。他激烈地批判和攻击法家以外的其他学派，特别是当时影响最大的儒家和墨家。

韩非对人与人之间的关系，也有独到的见解。他认为君臣的关系是当时社会最重要的一对矛盾，处理好这对矛盾是关系政权安危的头等大事；而国君和人民的关系也是对立的矛盾。他抛弃仁义，主张国君对人民必须实行强制，用刑罚镇压人民是最有效的手段；他还认为由于利害的不同，君臣、父子、夫妻、兄弟、君民等等，不管是哪种人群，和对立的一方都存在着矛盾。

通过《韩非子》，我们能看出韩非也是一位语言文学大师，他用恢宏的气势、透彻的说理、华美的文采，记载了大量的历史人物、历史事件、寓言故事和民间传说等，客观、翔实、丰富地反映了先秦时代的社会面貌。他的著作堪称先秦的散文巨著之一，是我国宝贵的文学遗产。

2．用兵如神的韩信

韩信是中国古代著名的军事家，秦末淮阴人，自幼丧父，家境穷困。他酷爱武艺，善于用兵，一生战功赫赫，功勋卓著，为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。

起初，刘邦并未发现韩信的才能，只让他当一个管粮草的小官。后来经萧何极力推荐，汉王刘邦才设坛备礼，拜韩信为大将。

拜将之后，韩信给刘邦分析了形势，他建议刘邦出兵关中，把关中作为根据地，然后出关夺取天下。他说：“大王入关中时曾约法三章，对关中百姓秋毫无犯，关中百姓都盼望您回去做关中王，大王的部下又大都是关东人，可以借此契机，依靠关东人东征，定会取胜。”韩信的一番高论，令刘邦相见恨晚。

“明修栈道，暗度陈仓”是韩信为占领关中用的一个策略。刘邦入汉中时，为了表明不再东出争夺天下，也为了防止关中三王的袭击，烧毁了关中到汉中的栈道。韩信派出人马去修复栈道，好像要从这里进军关中，他自己却率军迂回绕到陈仓，从那里突发攻击，一举大败章邯等三王，占领了关中。

第二年，韩信又挥师东出函谷关，打败项羽的4个王，大军直逼项羽老巢彭城，成功阻止了项羽西进，同时还占领大片土地。

虽然韩信成功阻止了项羽西进，但是先前归降的诸侯又都背叛了刘邦，被任命为左丞相的韩信又奉命平定诸王之乱。

韩信仅用一个月的时间，就平定了魏地，俘虏了魏王豹。

讨平魏国之后，韩信又奉命去讨伐赵国。赵国在地势险峻的井陉口屯集大军，严阵以待。这时，韩信的精锐部队已经被刘邦调走，兵微将寡，敌人又占据有利地势，形势对韩信非常不利。于是，他将计就计，先派一支人马出井陉口，背水布阵。赵军统帅陈余见韩信背水列阵，犯了兵法的大忌，以为消灭汉军、活捉韩信的机会来了，就下令赵军全部出动，向汉军掩杀过去。汉军背水一战，果然是“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，将士个个勇猛顽强，拼命冲杀。这时，韩信预先埋伏在山上的2000精锐轻骑，趁赵军倾巢出动之际，火速冲进赵军营地，拔掉赵军的旗帜，换上汉军的军旗。混战中的赵军看到自己的营垒里全是汉军的旗帜，以为主帅被擒，营地已经陷落，一下子乱了阵脚。汉军两面夹击，打得赵军落花流水。

平定诸王叛乱、占领齐国之后，韩信向刘邦请立为假齐王。刘邦为了让他守住齐国，封他为齐王，但同时却调走了韩信的许多军队。

即便如此，此时的韩信对楚汉的胜负仍起着举足轻重的作用，项羽派人拉拢他，韩信不为所动。公元前202年，得到封地的韩信挥师南下，与刘邦会合，在垓下消灭了项羽最后的力量。可是，战争一结束，刘邦就夺了韩信的军权，让他到下邳就封，改封为楚王。

公元前201年和公元前196年，韩信先后两次被人告发谋反，第一次刘邦采纳陈平之计，伪游云梦，趁机捆了韩信，但还是赦免了他，把他降为淮阴侯。第二次有人告发韩信和叛臣陈豨联合谋反，吕后和萧何设计擒杀了韩信，夷灭其三族。

作为军事家，韩信著有兵法三篇，并参与整理了先秦以来的兵书，还收集补定了军中律法，奠定了中国军事学术研究的科学基础。

3．“唐宋八大家”之首韩愈

韩愈出生于一个官宦家庭，从小父母双亡，由长兄抚养长大。13岁时，兄长又病死，只好随嫂子郑氏回了老家。虽然家世艰难，但韩愈却奋发好学，颇有志向。他7岁开始读书，13岁便能写文章。“念昔始读书，志欲干霸王”, “前古之兴亡，未尝不经于心也；当今之得失，未尝不留于意也”，在韩愈的这些诗句中体现了他关心国家兴亡的政治抱负。

然而，韩愈的科考之路却不顺利，20岁时，他到长安参加进士考试，连考3次都名落孙山。后来，在梁肃的推荐下，才得中进士。韩愈又连续3次参加吏部举行的考试，均未中选。贞元十二年（796年），也就是韩愈29岁时，被荐为观察推官的小官。贞元十七年（803年），韩愈到京师听候调选。先后任四门博士、监察御史。可是，贞元二十年（804年），他又被贬到广东阳山做县令。贞元二十一年（805年）正月，德宗死，顺宗即位，韩愈被调到郴州待命。元和元年（806年），他被召拜国子博士。又经过几次调迁，升降，终于在元和八年（813年），韩愈被任为吏部郎中史馆修撰，职掌编写国史。元和九年（814年）十二月，任考功郎中知制法，负责为皇帝撰写百官任免的命令，进入了统治集团的上层。

韩愈一生经历了唐朝代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗5个朝代。为官期间，韩愈不怕得罪皇上，坚决排斥佛教，以免在思想、道德领域对儒家的正统地位构成巨大威胁；在藩镇问题上，他旗帜鲜明地反对分裂，坚决维护国家统一；唐宪宗时，韩愈积极协助宰相裴度，任行军司马，参与了朝廷平定淮西节度使吴元济叛乱的军事行动。

韩愈把中国古代散文提高到一个崭新的水平，对中国古典文学的发展，产生了深远的影响。他在创作中摈弃陈规、独辟蹊径。他驾驭语言的能力极高，具有很强的表现力、概括力和感染力，善于熔炼古人的语言，铸造新的词语，创造了大量新的语句和词汇，丰富了祖国的语言宝库。由于韩愈在古文运动中的巨大作用和他出色的创作，后人称他为唐宋八大家之首。

韩愈还是一位卓越的诗人，中唐韩孟诗派的领袖，与元白诗派相对立。他一生留下了400多首诗篇，对后世尤其是宋代的诗坛产生了深远的影响。

穆宗长庆四年（824年）十二月初二，57岁的韩愈病故于首都长安，朝廷赠礼部尚书，世称韩文公。