第四章
探索生命进阶的历程与奥秘。
1、颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，
颜成子游对东郭子綦说：自从我听闻您的教诲，第一年返归质朴，第二年顺从不自执，第三年豁然通达，第四年与物同化，
2．五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
第五年众物来集，第六年出神入化，第七年合于自然，第八年不知生死，第九年入道妙境（生命的升华）。
3．生有为，死也。劝公以其私，死也有自也；而生阳也，无自也。
人生有所成就，也避免不了死亡的规律。奉劝众人少私寡欲，死也有自身的原由；而生为阳发（天地生人），无自身的原由（由不得自己）。
4．而果然乎？恶乎其所适，恶乎其所不适？
然而果真如此？什么是（对生命）适宜的？什么是不适宜的？
5．天有历数，地有人据，吾恶乎求之？
天有履历周期，地有人物依居，我怎能贪求？
6．莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？
不知生命的终结，怎能说没有命运？不知生命的起始，怎能说有命运？
7．有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？
有与外物相感应，怎能说无鬼神？没与外物相感应，怎能说有鬼神？
第五章
藉由影子言论，提出顺其自然，不执滞、执拗的哲理。
1．众罔两问于景曰：若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发；
影子旁的阴影问影子说：你之前俯身而今仰头，之前束发而今披发；
2．向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？
之前端坐而今站立，之前行动而今停歇，这是为何？
3．景曰：搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。
影子答：区区小事，何必问？我有此行为自己也不知原由。我，如蝉蜕下的壳、蛇蜕下的皮，相似却又不是。
4．火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！
火与阳光，使我显明；阴与黑夜，使我消隐。这些事物是我所依待的，更何况依待无形存在的事物！（冥冥中安排）
5．彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！
它来我便随之来，它去我随之去，它活动变化我也随之活动变化。活动变化而已，又有何可问的？（顺其自然）
第六章
老聃教导阳子居，为人谦和、平易近人。
1．阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。
阳子居南游去沛城，老聃西游去秦地，相约郊外见面，至梁地遇见老聃。
2．老子中道仰天而叹曰：始以汝为可教，今不可也。
老聃中途仰天而叹说：起初我以为你可受教，如今才知不行。
3．阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：向者弟子欲请夫子，
阳子居不回应。至旅舍，侍奉老聃梳洗，脱鞋于门外，跪行上前，说：刚才弟子想请教夫子，
4．夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其故。
夫子路上无空闲，所以不敢问。如今夫子空闲，请问什么原故。
5．老子曰：而睢睢盱盱，而谁与居！大白若辱，盛德若不足。
老聃说：你傲慢神态，谁能与你相处！洁净之人，自觉似有缺点，广大德行之人，自觉似有不足。
6．阳子居蹴然变容曰：敬闻命矣！
阳子居惭愧变容说：敬听您的教导！
7．其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。
阳子居刚来旅舍时，旅舍的人都得迎来送往，旅舍主人亲自为他安排坐席，女主人亲自侍候盥洗，旅舍的人回避坐席，做饭者灶台回避。
8．其反也，舍者与之争席矣！
（听老聃教导后）他再到旅舍，旅舍的人与他无拘无束争席而坐！（谦和）
备注：此篇整理于二0二四年七月读书笔札