示门人七诊大法

凡临人大病、危病之时，诊脉不必逐部另寻，反至多疑、多眩，不得主脑(23)，是谓不知独(24)，用药必然不的。只遵《内经》七诊大法，三指均布，并轻取之，以验浮分，这便是浮，则为腑，以候诸阳，则阳气盛衰，外邪隐见，即可定见。次三指匀匀渐渐按去，以验沉分，看通体各部孰有孰无，右三部俱有，便脏气无偏绝，这便是沉，则在脏，以看脏中真气，孰存孰亡。然后不轻不重，从沉分举到中，静候自然，以验三部连贯与否，不论大小诸象，但能连贯，稍带和缓，即是有胃，则生；若荒乱无序，每至必别，便是胃气已绝，真脏脉见。此三诊者，所谓浮为天，沉为地，中为人也。

三指连看之中，其中独大独小，或弦或数，或滑疾，或羁迟，则强邪虚症，早已决定。左右同法。然后三指平布，从尺向寸推看，是谓推而上之。设如以手逆脉而推，若推之上则上，是谓阳气能通；若下而不上，则邪必内陷，或中有积聚，清阳已不足矣；若到不能至寸，便为阳绝。然后三指自寸至尺，推而下之。若随推而下，便为阴精有根，外邪易解。然后三指均平，自沉里挨筋之间，渐渐轻提其手，倚在高骨之边，是谓推而外之。若愈推愈显，便知外邪猖炽；若内而不外，全属里邪。然后从高骨之边，渐推渐重，以至两筋之际，是谓推而内之。若随推即内，里气尚通，二便九窍自无秘结；若或外而不内，表邪正炽，里气已不通矣。此四个推寻，推而上之，如逆水上求；推而下之，如顺水下流；推而外之，如向左掉舵；推而内之，如向右转舵。四个指法，全是以手弄脉，审看细讯。

能如此七诊，便自然特见其独也。生死明决，病之真情不能逃遁也。随即专责其独，或阴或阳，或虚或实，论治处方，无不当也。切忌部部节节另寻，以至各色变现，胸生疑见，瞩此遗彼，取彼碍此，是谓多歧妄审。病不得真情，处处尽为疑案，论治旁杂，虽有多少筹量调停，自信平善，毫无补救也。

此七诊秘法，时时密藏之于心，诊之于手。无病之人，亦以此看验，指法既熟，临大病而自无仓惶危惧也。《内经》论脉，原止有此诊法，以下节节推求，上以诊手脉，下以诊足脉，以至十二经动脉，随部各穴而诊，此乃推类以尽其余，并施针药补救之法。今已不能逐部分经，又焉得乎。气口一脉，本是肺部，肺调百脉布宗气，故首重之焉，能于浑然一脉中节节分位也哉。但看重病之时，上诊两手气口以候肺也，必诊足臂趺阳。趺阳在两足，循大指而上，络在足臂之间，按有动脉，此的处也。趺阳专言胃气绝与不绝，此是阳经总穴。《伤寒论》中往往寸口趺阳对举，是先师一指诊两处，其手法俱按寻次推求，并是一样指诀，审察病机，更无别法。