万金一统述

万金者，万象之精粹也。一统者，总括之大机也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。天者，轻清而上浮也。地者，重浊而下凝也。阳之精者为日，东升而西坠也；阴之精者为月，夜见而昼隐也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。天气下降，地气上升也。阴中有阳，阳中有阴也。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。天地者，万物之上下也。阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之始终也。玄气凝空，水始生也。赤气炫空，火始生也。苍气浮空，木始生也。素气横空，金始生也。黄气际空，土始生也。天地缊，万物化醇也。男女媾精，万物化生也。三才者，天、地、人也。人者，得天地之正气，灵于万物者也。命者，天之赋也。精者，身之本也。形者，生之舍也。气者，生之足也。神者，生之制也。心者，君主之官，神明出也。肺者，相傅之官，治节出也。胆者，中正之官，决断出也。膻者，使臣之官，喜乐出也。肝者，将军之官，谋虑出也。脾胃者，仓廪之官，五味出也。大肠者，传导之官，变化出也。小肠者，受盛之官，化物出也。肾者，作强之官，伎巧出也。膀胱者，州都之官，津液藏也。气化则能出矣。命门者，精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞。三阳者，太阳、阳明、少阳也。三阴者，太阴、少阴、厥阴也。阳明者，两阳合明也。两阳合明曰明。厥阴者，两阴交尽也。两阴交尽曰幽。手太阴，肺经也。本脏经络起中府穴，终少商穴，传手阳明大肠经。手阳明，大肠经也。起商阳穴，终迎香穴，传足阳明胃经。手少阴，心经也。起极泉穴，终少冲穴，传手太阳小肠经。手太阳，小肠经也。起少泽穴，终听宫穴，注足太阳膀胱经。手厥阴，心胞络也。起天池穴，终中冲穴，传手少阳三焦经。手少阳，三焦经也。起关冲穴，终耳门穴，出足少阳胆经。足太阳，膀胱经也。起睛明穴，终至阴穴，注足少阴肾经。足少阴，肾经也。起涌泉穴，终俞府穴，传手厥阴心包络经。足少阳，胆经也。起瞳子穴，终窍阴穴，传足厥阴肝经。足厥阴，肝经也。起大敦穴，终期门穴，复传手太阴肺经。足阳明，胃经也。起头维穴，终厉兑穴，传足太阴脾经。足太阴，脾经也。起隐白穴，终大包穴，传手少阴心经。

头者，诸阳之会也。鼻者，属肺，鼻和则知香臭也。目者，属肝，目和则知黑白也。口者，属脾，口和则知谷味也。舌者，属心，舌和则知五味也。耳者，属肾，耳和则知五音也。肺开窍于鼻也，心开窍于舌也，脾开窍于口也，肝开窍于目也，肾开窍于耳也。齿者，肾之标，骨之余也。发者，属心，禀火气也。须者，属肾，禀水气也。眉者，属肝，禀木气也。毛者，属肺，禀金气也。咽者，咽物，通水谷，接三脘以通胃也。呵欠者，胃也。喉者，候气，有九节通五脏，以系肺也。善嚏者，肺气也。声音者，根出于肾也。善噫者，脾气也。发者，血之余也。爪者，筋之余也。神者，气之余也。目得血而能视也，耳得血而能听也，手得血而能摄也，掌得血而能握也，足得血而能步也，脏得血而能液也，腑得血而能气也。魂者，神明之辅弼也。魄者，积气之匡佐也。营者，水谷之精气也；卫者，水谷之悍气也。直行者，谓之经也；旁行者，谓之络也。脉者，天真委和之气也。三部者，尺、关、寸也；九候者，浮、中、沉也。五脏者，心、肝、脾、肺、肾也；六腑者，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦也。

左手寸口，心与小肠之脉所出，君火也。左手关部，肝与胆之脉所出，风木也。左手尺部，肾与膀胱之脉所出，寒水也。右手关部，脾与胃之脉所出，湿土也。右手寸口，肺与大肠之脉所出，燥金也。右手尺部，命门与三焦之脉所出，相火也。每部中各有浮、中、沉三候也；三候三而三之为九候也。浮者，主皮肤，候表及腑也。中者，主肌肉，以候胃气也。沉者，主筋骨，候里及脏也。寸为阳，为上部，法天，为心肺，以应上焦，主心胸以上至头之有疾也。关为阴阳之中，为中部，法人，为肝脾，以应中焦，主膈以下至脐之有疾也。尺为阴，为下部，法地，为肾命，以应下焦，主脐以下至足之有疾也。四时之脉者，弦、钩、毛、石也。春脉弦者，肝，东方木也。夏脉钩者，心，南方火也。秋脉毛者，肺，西方金也。冬脉实者，肾，北方水也。四季脉迟缓者，脾，中央土也。四时平脉者，六脉俱带和缓也。谓有胃气，有胃气曰生，无胃气曰死。

一呼一吸者，为一息也。一息四至者，为平脉也。太过不及者，病脉也。关格覆溢者，死脉也。三迟二败，冷而危也。六数七极，热生多也。八脱九死，十归墓也，十一十二绝魂也，两息一至死脉也。

五行者，金木水火土也。相生者，谓金生水、水生木、木生火，火生土，土生金是也。相克者，谓金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。相生者，吉也；相克者，凶也。心若见沉细，肝见短涩，肾见迟缓，肺见洪大，脾见弦长，皆遇克也。心若见缓，肝见洪，肺见沉，脾见涩，肾见弦，皆遇我之所生也。男子左手脉常大于右手，为顺也；女子右手脉常大于左手，为顺也。男子尺脉常弱，寸脉常盛，是其常也；女子尺脉常盛，寸脉常弱，是其常也。男得女脉，为不足也；女得男脉，为不足也。男子不可久泻也；女子不可久吐也。

左手属阳，右手属阴也。关前属阳，关后属阴也。汗多亡阳，下多亡阴也。诸阴为寒，诸阳为热也。

人迎者，左手关前一分是也。气口者，右手关前一分是也。人迎以候天之六气，风、寒、暑、湿、燥、火之外感也。人迎浮盛，则伤风也；紧盛，则伤寒也；虚弱，则伤暑也；沉细，则伤湿也。虚数，则伤热也。气口以候人之七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之内伤也。喜者，则脉数也；怒者，则脉激也；忧者，则脉涩也；思者，则脉结也；悲者，则脉紧也；恐者，则脉沉也；惊者，则脉动也。人迎脉紧盛大于气口一倍，为外感风与寒，皆属于表，为阳也、腑也；气口脉大于人迎一倍，脉紧盛为伤食、为劳倦，皆属于里，为阴也、脏也。人迎气口俱紧盛，此为夹食伤寒，为内伤外感也。男子久病，气口充于人迎者，有胃气也。女子久病，人迎充于气口者，有胃气也。病虽重可治，反此者逆。

外因者，六淫之邪也；内因者，七情之气也；不内外因者，饮食劳倦跌扑也。

浮、沉、迟、数、滑、涩者，为六脉也。浮者，为阳在表、为风、为虚也。沉者，为阴在里、为湿、为实也。迟者在脏，为寒、为冷、为阴也。数者在腑，为热、为燥、为阳也。滑者，血多气少也。滑为血有余。涩者，气多血少也。涩为气浊滞。

八要者，表里、虚实、寒热、邪正是也。八脉者，浮沉、迟数、滑涩、大缓是也。表者，脉浮以别之，病不在里也。里者，脉沉以别之，病不在表也。虚者，脉涩以别之，五虚也。实者，脉滑以别之，五实也。寒者，脉迟以别之，脏腑积冷也。热者，脉数以别之，脏腑积热也。邪者，脉大以别之，外邪相干也。正者，脉缓以别之，外无邪干也。洪、弦、长、散，浮之类也。伏、实、短、牢，沉之类也。细、小、微、败，迟之类也。疾、促、紧、急，数之类也。动、摇、流、利，滑之类也。芤、虚、结、滞，涩之类也。坚、实、钩、革，大之类也。濡、弱、柔、和，缓之类也。

七表者，浮、芤、滑、实、弦、紧、洪是也。浮者不足，举有余也。芤者中空，两畔居也。滑者如珠，中有力也。实者逼逼与长俱也。弦者如按弓弦状也。紧者牵绳转索是也。洪者按之皆极大者。浮为中风，芤失血也。滑吐实下，分明别也。弦为拘急，紧为疼也。洪大从来偏主热也。

八里者，微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱也。微者，如有又如无也。沉者举无，按有余也。迟缓息间，三度至也。濡者散止，细仍虚也。伏者切骨，沉相类也。弱者沉微，指下图也。涩者，如刀轻刮竹也。迟寒、缓结、微为痞也；涩因血少，沉气滞也；伏为积聚，濡不足也；弱则筋痿少精气也。

九道者，长、短、虚、促、结、代、牢、动、细也。长者流利通三部也。短者本部不及细也。促者来数急促歇也。虚者迟大无力软也。结者时止而迟缓也。代者不还真可吁也。牢者如弦沉更实也。动者鼓动无定居也。细者虽有但如线也。长为阳毒，三焦热也；短，气壅郁未得倡也；促，阳气拘时兼滞也；虚为血少，热生惊也；代主气耗，细气少也；牢，气满急时，主疼也；结主积气，闷兼痛也；动是虚劳，血痢崩也。

六死者，雀啄、屋漏、弹石、解索、鱼翔、虾游也。雀啄，连来三五啄也。屋漏，半日一点落也。弹石，硬来寻即散也。解索，搭指即散乱也。鱼翔，似有亦似无也。虾游，静中跳一跃也。

奇经八脉者，阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲脉、任脉、督脉、带脉也。阳维者为病，苦寒热也。阴维者为病，苦心痛也。阳跷者为病，阴缓而阳急也。阴跷者为病，阳缓而阴急也。冲之为病，气逆而里急也。督之为病，脊强而厥冷也。任之为病，其内苦结，男为七疝，女为瘕聚也。带之为病，腹满腰胀，溶溶若坐水中也。

中风宜迟缓，忌急实也。伤寒宜洪大，忌沉细也。咳嗽宜浮濡，忌沉伏也。腹胀宜浮大，忌虚小也。下利宜微小，忌浮洪也。狂疾宜实大，忌沉细也。霍乱宜浮洪，忌微迟也。消渴宜数大，忌虚小也。水气宜浮大，忌沉细也。鼻衄宜沉细，忌浮大也。心腹疼痛宜沉细，忌浮大也。上气浮肿宜浮滑，忌微细也。头痛宜浮滑，忌短涩也。喘急宜浮滑，忌涩脉也。唾血宜沉弱，忌实大也。金疮宜微细，忌紧数也。中恶宜紧细，忌浮大也。中毒宜数大，忌微细也。吐血宜沉小，忌实大也。肠癖宜沉迟，忌数疾也。内伤宜弦紧，忌小弱也。风痹宜虚濡，忌紧急也。温病发热，忌微小也。腹中有积，忌虚弱也。病热，忌脉静也。病泄，忌脉大也。翻胃宜浮缓，忌沉涩也。咳逆宜浮缓，忌弦急也。诸气宜浮紧，忌虚弱也。痞满宜滑脉，忌涩脉也。妇人带下宜迟滑，忌虚浮也。妇人妊娠宜洪大，忌沉细也。产妇面赤舌青，母活子死也；面青舌青沫出，母死子活也；唇口俱青，子母俱死也。妇人已产宜小实，忌虚浮也。妇人劳虚，右寸数者，死也。鱼口气急者，死也。循衣摸床者，死也。口臭不可近者，死也。面肿、色苍黑者，死也。发直如麻者，死也。遗尿不知者，死也。舌倦卵缩者，死也。眼目直视者，死也。面无光者、牙根黑者，死也。汗出身体不凉者，死也。头面痛、卒视无所见者，死也。黑色入耳、目、鼻，渐入口者，死也。温病大热，脉细小者，死也。人病脉不病者，名内虚也。温病汗出不至足者，死也。病若闭目不欲见人者，宜强急而长，忌浮短而涩也。病若开目而渴，心下牢者，宜紧实而数，忌浮涩而微也。病若吐血复衄血者，宜沉细，忌浮大而牢也。病若谵言妄语，身当有热，脉宜洪大，忌手足厥逆，脉细而微也。病若大腹而泄者，宜微细而涩，忌紧大而滑也。

诸风掉眩者，皆属于肝也。诸寒收引者，皆属于肾也。诸湿肿满者，皆属于脾也。诸痿喘呕者，皆属于胃也。诸痛痒疮者，皆属于心也。瘦脱形，发热，脉紧急者，死也。诸热瞀瘛，皆属于火，手少阳三焦经也。瞀，昏也。瘛，跳动也。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火，手少阴心经也。禁冷也。诸逆冲上，皆属于火，手厥阴心胞络经也。诸痉强直，皆属于湿，足太阳膀胱经也。诸腹胀大，皆属于热，足太阴脾经也。诸燥狂越，皆属于火，足阳明胃经也。诸暴强直，皆属于风，足厥阴肝经也。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热，手太阴肺经也。诸病跗肿，酸疼惊骇，皆属于火，手阳明大肠经也。跗肿，足背肿也。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热，手太阳小肠经也。诸病水液，澄沏清冷，皆属于寒，足少阴经也。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热，足少阳胆经也。暴注，卒然泻也。下迫，里急后重也。

五虚者，脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入是也。糜粥入胃，泄泻止则生。五实者，脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀是也。泻之，大小通利而得汗者，生。五胜者，气胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄也。五恶者，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥也。六脱者，脱气、脱血、脱津、脱液、脱精、脱神也。五劳者，久视伤血，劳于心也；久卧伤气，劳于肺也；久坐伤肉，劳于脾也；久立伤骨，劳于肾也；久行伤筋，劳于肝也。尽力谋虑，劳伤乎肝，应筋极也；曲运神机，劳伤乎脾，应肉极也；意外过思，劳伤乎心，应脉极也；预事而忧，劳伤乎肺，应气极也；矜持志节，劳伤乎肾，应骨极也。

头者，精神之府。头倾视深，精神将脱也。背者，胸中之府。背屈肩垂，腑将坏也。腰者，肾之府。转摇不动，肾将惫也。骨者，髓之府。不能久立，则振掉，骨将惫也。膝者，筋之府。屈伸不能行，则偻伛，筋将惫也。

一损损于皮毛，皮聚而毛落也。二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于脏腑也。三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤也。四损损于筋，筋缓不能自收持也。五损损于骨，骨痿不能起于床也。从上下者，骨痿不能起于床者，死也；从下上者，皮聚而毛落者，死也。肺主皮毛，损其肺者，益其气也。心主血脉，损其心者，调其荣卫也。脾主肌肉，损其脾者，调其饮食，适其寒温也。肝主筋，损其筋者，缓其中也。肾主骨，损其骨者，益其精也。忧愁思虑，则伤心也。形寒饮冷，则伤肺也。恚怒气逆，则伤肝也。饮食劳倦，则伤脾也。坐湿入水，则伤肾也。亢则害，承乃制也。寒极则生热也，热极则生寒也。木极而似金也，火极而似水也，土极而似木也，金极而似火也，水极而似土也。

五郁者，泄、折、达、发、夺也。木郁达之，谓吐之令其条达也。火郁发之，谓汗之令其疏散也。土郁夺之，谓下之令无壅滞也。金郁泄之，谓渗泄解表利小便也。水郁折之，谓抑之制其冲逆也。心下逆满者，下之过也。气上冲胸，起则眩晕者，吐之过也。肉筋惕，足蜷恶寒者，汗之过也。

脱阳者见鬼，气不守也。脱阴者目盲，血不荣也。重阳者狂，气并于阳也。重阴者癫，血并于阴也。气留而不行者，为气先病也。血壅而不濡者，为血后病也。五脏不和，则九窍不通也。六腑不和，则流结为壅也。手屈而不伸者，病在筋也。手伸而不屈者，病在骨也。瘈者，筋脉急而缩也。疭者，筋脉缓而伸也。搐搦者，手足牵引，一伸一缩也。舌吐不收者，阳强也。舌缩不能言者，阴强也。

春伤于风，夏必飧泄也。夏伤于暑，秋必痎疟也。秋伤于湿，冬必咳嗽也。冬伤于寒，春必温病也。风者，百病之长也。风痱者，谓四肢不收也。偏枯者，谓半身不遂也。风懿者，谓奄忽不知人也。风痹者，谓诸痹类风状也。瘫者，坦也，筋脉弛纵，坦然而不举也。痪者，涣也，血气散满，涣而不用也。

太阳则头痛、身热、脊强也。寒者，天地杀厉之气也。阳明，则目痛、鼻干、不眠也。伤风者，身热有汗、恶风也。伤寒者，身热无汗、恶寒也。少阳则耳聋、胁痛、寒热、呕而口苦也。太阴则腹满自利、尺寸沉而津不到咽也。少阴则舌干而口燥也。厥阴则烦满而囊拳也。表热者，翕然而热也。里热者，蒸蒸而热也。项背强者，太阳表邪也。恶风者，见风则怯也。发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也；寒热往来者，阴阳相胜也。烦热者，热邪传里也。煎厥者，气热烦劳也。薄厥者，气逆大甚也。解者，脊脉痛，少气不欲言也。四肢不收者，脾病也。肉痿者，肌肉不仁也。肉蠕动者，脾热也。

五饮者，支饮、留饮、痰饮、溢饮、气饮也。五泄者，脾泄、胃泄、大肠泄、小肠泄、大瘕泄也。又有飧泄、胃泄、洞泄、濡泄、骛溏之类。脾泄者，腹胀呕逆也；胃泄者，饮食不化也；大肠泄者，食已窘迫也；小肠泄者，泄便脓血也；大瘕泄者，里急后重也；骛溏泄者，大肠有寒也。肠垢者，大肠有热也。飧泄者，食不化，脾病也。脾约者，大便坚而小便利也。五膈者，忧、恚、寒、热、气也。五噎者，忧、思、劳、食、气也。九气者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、劳、寒、暑也。五积者，五脏之所生也。六聚者，六腑之所成也。肝积在左胁，肥气也；脾积在右胁，息奔也；心积在脐上，伏梁也；肾积在脐下，奔豚也；脾积居中，痞气也。五疸者，黄汗、黄疸、酒疸、谷疸、女劳疸也。五轮者，风、血、肉、气、水也。八廓者，天、地、水、火、风、云、山、泽也。五瘿者，肉瘿、筋瘿、血瘿、气瘿、石瘿也。六瘤者，骨瘤、脂瘤、肉瘤、脓瘤、血瘤、石瘤也。九种心痛者，饮、食、风、冷、热、悸、虫、疰、去来痛也。七疝者，寒、水、筋、血、气、狐、也。三消者，多属血虚也。上消者，肺也；中消者，胃也；下消者，肾也。五痔者，牝、牡、血、脉、肠痔也。五淋者，气、砂、血、膏、劳也。五痹者，皮痹、脉痹、肌痹、骨痹、筋痹也。又有痛痹、着痹、行痹、周痹。痛痹者，筋骨掣痛也；着痹者，着而不行也；行痹者，走痛不定也；周痹者，周身疼痛也。

肾移寒于肝，则痈肿少气也。脾移寒于肝，则痈肿筋挛也。肝移寒于心，则狂、隔中也。心移寒于肺，则肺消。肺消者，饮一溲二也，死不治。肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也。脾移热于肝，则为惊衄也。肝移热于心，则死也。心移热于肺，传为隔消也。肺移热于肾，传为柔痉也。肾移热于脾，传为虚肠癖，死不可治也。胞移热于膀胱，则癃、溺血也。膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜也。小肠移热于大肠，为虚瘕，为沉也。大肠移热于胃，善食而瘦，谓之食。胃移热于胆，亦曰食。胆移热于脑，则辛鼻渊。鼻渊者，浊涕下止也。

五味者，辛、甘、苦、酸、咸也。多食辛，则筋急而爪枯也。多食甘，则骨痛而发落也。多食苦，则皮槁而发拔也。多食酸，则肉胝而唇揭也。多食咸，则脉凝注而变色也。酒者，气厚上升，阳也。肉者，味厚下降，阴也。味之薄者，为阴中之阳。味薄则通，酸、苦、平、咸是也。味之厚者，为阴中之阴。味厚则泄，酸、苦、咸、寒是也。气之薄者，为阳中之阴。气薄则发泄，辛、甘、淡、平、寒、凉是也。气之厚者，为阳中之阳。气厚则发热，辛、甘、温、热是也。轻清成象，味薄，茶之类。本乎天者，亲上也。重浊成形，味厚，大黄之类。本乎地者，亲下也。各从其类。气味辛甘发散为阳也，气味酸苦涌泄为阴也。清阳发腠理，清之清者也。清肺以助天真。清阳实四肢，清之浊者也。荣华腠理。浊阴归六腑，浊之浊者也。坚强骨髓。浊阴走五脏，浊之清者也。养荣于神。

七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复也。大者，君一臣三佐九，制之大也。远而奇偶，制其大服也。大则数少，少则二之。肾肝位远，服汤散不厌频而多。小者，君一臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小则数多，多则九之。心肺位近，服汤散不厌频而少。缓者，补上治上制以缓，缓则气味薄也。治主以缓，缓则治其本。急者，补下治下制以急，急则气味厚也。治客以急，急则治其标。奇者，君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。阳数奇。偶者，君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。阴数偶。复者，奇之不去则偶之，是为重方也。

十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿、寒、热也。宣可以去壅，姜、橘之属是也。通可以去滞，木通、防己之属是也。补可以去弱，人参、羊肉之属是也。泻可以去闭，葶苈、大黄之属是也。轻可以去实，麻黄、葛根之属是也。重可以去怯，磁石、铁浆之属是也。滑可以去着，冬葵子、榆白皮之属是也。涩可以去脱，牡蛎、龙骨之属是也。燥可以去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。湿可以去枯，白石英、紫石英之属是也。寒可以去热，大黄、朴硝之属是也。热可以去寒，附子、官桂之属是也。

百病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余，乃气病而血不病也。夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，乃血病而气不病也。昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷入阴中也。名曰热入血室。昼则发热、烦躁，夜亦发热、烦躁，是重阳无阴也。当亟泻其阳，峻补其阴。夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。夜则恶寒，昼亦恶寒，是重阴无阳也。当亟泻其阴，峻补其阳也。昼则恶寒，夜则烦躁，饮食不入，名曰阴阳交错者，死也。

火多水少，为阳实阴虚，其病为热也。水多火少，为阴实阳虚，其病为寒也。白者肺气虚，黑者肾气足也。肥人湿多，瘦人火多也。

在表者，汗而发之也。在里者，下而夺之也。在高者，因而越之也。谓可吐也。慓悍者，下而收之也。脏寒虚脱者，治以灸焫也。脉病挛痹者，治以针刺也。血室蓄结肿热者，治以砭石也。气滞痿厥寒热者，治以导引也。经络不通，病生于不仁者，治以醪醴也。血气凝注，病生筋脉者，治以熨药也。

人能健步，以髓会绝骨也。肩能任重，以骨会大杼也。少壮寐而不寤者，此血有余气不足也。老人寤而不寐者，此气有余而血不足也。前贫后富，喜伤心也。前富后贫，多郁火也。开鬼门者，谓发其汗也。洁净府者，谓利小便也。老衰久病者，补虚为先也。少壮新病者，攻邪为主也。节戒饮食者，却病之良方也。调理脾胃者，医中之王道也。

望而知之者，谓之神，望其五色，以知其病也。闻而知之者，谓之圣，闻其五音，以识其病也。问而知之者，谓之工，问其所欲五味，以审其病也。切而知之者，谓之巧，切其脉，以察其病也。

外感，法张仲景也；内伤，法李东坦也。热病，用刘河间也；杂病，用朱丹溪也。识感、中、伤三者，标本之微甚也。明内、外、不内外，均表里之虚实也。必先岁气，勿伐天和也。能合色脉，可以万全也。天地有南北之不同也，人身有虚实之各异也。化而裁之，存乎变也。神而明之，在乎人也。医演岐黄神圣之术也，学推孔孟仁义之心也。此前圣之确论，为医家之所宗也。诚后学之阶梯，乃云林之所述也。