三 史敦：第一位见诸史籍的秦国史官

张文立、宋尚文《秦学术史探赜》回顾秦的史学，说到“秦之史著《秦记》”。论者写道：“《秦记》起于何时，作者为谁，已不可知了。秦穆公时有内史廖，《韩诗外传》称王廖，《说苑·尊贤》称王子廖。此人曾为秦穆公定计从戎王朝中得到贤士由于，助穆公‘益国十二，开地千里，遂霸西戎’[8]。秦的另一位御史，佚名，秦昭王时人。秦昭王与赵惠文王会于渑池。秦王让赵王鼓瑟，时秦御史书曰：‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟’[9]。看来是一位负责记事的史官。胡毋敬做史官已在秦始皇时了。”[10]

对于秦的“史”的考索，似乎忽略了秦文公时代的“史敦”。

《史记》卷五《秦本纪》说，“（秦文公）十三年，初有史以纪事”，此后“十六年”、“十九年”、“二十年”、“二十七年”、“四十八年”、“五十年”之史事，均历历清晰明朗。“十三年”之前，也有“文公元年”、“三年”、“四年”、“十年”诸多事件的记载。是谁保留了这些历史记录呢？

关于“十年，初为鄜畤”的记载，裴骃《集解》：“徐广曰：‘鄜县属冯翊。’”司马贞《索隐》：“音敷，亦县名。于鄜地作畤，故曰鄜畤。故《封禅书》曰：‘秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍’，史敦以为神，故立畤也。”[11]《史记》卷二八《封禅书》有关于作立“鄜畤”时秦文公与史敦对话的记载：

秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。[12]文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。[13]文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。[14]

秦人文化意识中浓重的神秘主义色彩，反映在秦文公和史敦的对话中。对于秦文公“梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍”，“此上帝之征，君其祠之”，是“史敦”帮助秦文公“作鄜畤”决策的重要意见。[15]“文公问史敦”，说明二人关系的亲近，也体现秦国“史”的职责，透露出史学与神学的沟通。

《秦记》所见秦国君对史官意见的重视，又见于秦献公和另一位史官的对话。金德建《〈秦记〉考征》：

（《老庄申韩列传》）[16]自孔子死之后，百二十九年，而《史记》周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。”[17]

按：《老庄申韩列传》这条所称的《史记》纪载到秦国的事迹，显然也是出于《秦记》无疑。这条《秦记》的文字，司马迁曾四次征引，又见于《周本纪》、《秦本纪》和《封禅书》。[18]

今按，《史记》卷四《周本纪》：“烈王二年，周太史儋见秦献公曰：‘始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。’”《史记》卷五《秦本纪》：“（献公）十一年，周太史儋见献公曰：‘周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。’”《史记》卷二八《封禅书》：“（秦灵公作吴阳上下峙祭黄帝、炎帝）后四十八年，周太史儋见献公曰：‘秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。’”[19]文字虽略有不同，但“出于《秦记》无疑”的判断是可信的。

《急就篇》卷二“敦倚苏”，颜师古注：“敦氏，秦文公时史敦之后也。倚苏，言为萌庶所倚赖，喜于来苏也。”《名贤氏族言行类稿》卷一四引《陈留风俗传》：“敦氏，姞姓之后，《急就章》有敦倚。一云：秦文公时史敦之后也。”[20]关于“敦”姓，《古今姓氏书辩证》卷七仅见一例：“晋张方有将敦伟，夜击破刘沈军。”[21]